高分古装剧《大宋提刑官》呈报了南宋闻明刑官宋慈屡破疑案、褒善贬恶的据说故事。天然，史传中宋慈的作事记录省略，是以剧中的一系列疑案奇案都是参考宋慈的著述《洗冤集录》和其他古代案例，再融入创作家的体裁瞎想、艺术加工得来。正由于电视剧“非实录”的性质，因此剧中案件的不少情节存在显豁的舛错和流毒，若引诱相关历史布景，更显出其乖张不经，毛竹坞无名案即为一例。

宋提刑断案：自保杀贼“无罪有功”

恶迹斑斑的匪首王鹏荣幸逃过官府的持捕，趁着夜色窜入毛竹坞村大善东说念主何老二家中欲行盗抢，却不虞被何老二用一把篾刀好意思满反杀。何老二一贯天职，杀东说念主凭的是自保的本能和一腔血勇，移尸村外竹林后，何老二却患上了杀东说念主后惶恐症：“我杀了东说念主了，犯了王法了，这可若何办？”

寝食难安的何老二解不开想想上的疙瘩，在散尽家财之后，缱绻上吊自裁。总算天连接东说念主，宋提刑如神兵天降，将其缓助下来。此时的宋慈，虽有几分怀疑，但尚弗成详情何老二就是杀东说念主凶犯。

于是第二天，宋提刑将村民们召集于一处，当众演示了令东说念主誉连接口的办案手法——苍蝇辨刀，从而将何老二的“凶犯”身份锁定。（宋慈对案件事实的诠释、估量和复原入情入理，颇具劝服力，但还莫得达到当代刑事诉讼法所要求的“摈斥合理怀疑”的进度，这就是所谓“历史局限性”吧。）接下来，当何老二像一个溺水之东说念主行将溺毙之际，宋提刑抛出了他的救命绳子，并顺带宣讲了大宋律法的精义：你是在王鹏入室行盗、本能自保的情况下，不测将王鹏砍死的，若不是床沿挡住了刀锋，被砍死的就不是匪首王鹏，而是你善东说念主何老二。大宋律法，惩的是恶，扬的是善。你不但杀东说念主无罪，何况杀贼有功！

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宋提刑此言一出，在场村民无不歌功颂德，当作嫌疑东说念主的何老二更是大要自由、如获重生。在这一刻，司法逻辑和环球情绪已矣了高度的契合。宋提刑坦言，这是他办案多年办得最得意的一件案子，信服不雅众看得也一定很过瘾。

剧情大要：忽略古代法律知识

不外，生手看吵杂，众人看门说念，本案其实有一个很大的败笔，笔者弗成不予指出。宋提刑确当众释法，依据的主如果当代刑法上正直退缩的法理，却忽略了古代社会的法律知识。内容上，何老二也好，其他柔和的村民也好，压根无用宋提刑的斗志甘心，也能详情无疑地知说念何老二是否有罪，因为宋朝的法律对同样情况有证据真确的礼貌。《宋刑统·贼盗律》礼貌：“诸夜无故入东说念主家者，笞四十。主东说念主登时杀者，勿论。若知非侵略而杀伤者，减斗杀伤二等。其已就拘执而杀伤者，各以斗杀伤论，至死者加役流。”

这一要求内容上包含了对两种步履的法律定性。其一，漏尽夜深，莫名其妙，闯入别东说念主家中，组成轻罪（今可命名为“监犯侵入住宅罪”），对应的刑罚是笞四十；其二，被闯入一方就地杀死闯入者的，不须承担解决（不外有两种例外情形）。中国古东说念主虽无“私邸清白”的不雅念，但本条保护私东说念主住宅爽朗的立法宅心一目了然，同期也可视为对特定时空条件下正直退缩权的具体说明。以何老二反杀王鹏案的情形来看，彻底妥当《宋刑统》“夜无故入东说念主家”条的礼貌，何老二于法天然是应当“勿论”的。

宋朝普法：“夜入民宅非奸即盗”

有东说念主可能会说，法律虽是明文，然而何老二等东说念主均为乡野草民，对大宋律法知之甚少，不明晰其步履的性质也在理由之中。这说法貌似有理，米兰体育实则否则。应知，宋律中的“夜无故入东说念主家”条远绍秦汉旧律，近承隋唐新统，自后又为元明清诸代法律所因袭，是中国古代知名度尽头高的法律要求和法律轨制之一，说其众所周知就怕也不为过。

北宋的华镇，一位学者型官员，曾在一篇究诘复仇的文章中提到“夜无故入东说念主家”律，并呈报了我方的聚会：若律曰：“夜无故入东说念主家，主东说念主登时杀者，勿论。”是杀东说念主者，法不必皆死也。夫夜无故入东说念主家者，偶而皆侵害于东说念主；主东说念主不错登时杀之者，有侵害于东说念主之理也。有侵害于东说念主之理者，杀之无罪。（《云溪居士集》卷二○）

另外一个宋朝官员叫张湍（一作张端），曾任河南府司录。府里为了祭祀庆典有益买了一头猪，谁料半途猪挣脱司法，窜入张湍家中，张湍绝不狡赖，三下五除二就把猪屠宰了。知府管张湍要猪，张湍答说念：“律云：‘猪无故夜入东说念主家，主东说念主登时杀之，勿论。’”事情的结局是“尹大笑，为别市猪”。（《宋稗类钞》卷六）故事里，张湍借谐音抖了个灵敏，天然，这一定是成就在对“夜无故入东说念主家”律熟稔无比的基础上的。

宋代法治好意思丽的推崇不仅体当前少数封建士医师和政府官员的法律修养上，更体当前社会一般环球的法律修养上。北宋前期知袁州的杨侃如斯评价治下庶民：“今袁之民，既皆知法，是易治也，驳诘治也。”（《全宋文》卷二逐一《新建郡小厅记》）为何庶民“皆知法”？天然是因为郁勃的商品经济滋长了环球的权益意志，同期与官方的不时戮力亦然分不开的。宋政府青睐法律布道，除法学考验、明法践诺、法律条规的公布与宣传以外，更开导多种社会化的宣传渠说念，将警步骤全禁卫知识向全社会进行多种千般的宣传考验。在这么的布景下，即就是乡野小民，对“夜无故入东说念主家”律也应该有较高进度的领略。

恰是因为那时全社会对“夜无故入东说念主家”的律法有着较为充分的了解，一来二去，才酿成了对于“夜无故入东说念主家”的一系列沿袭成习的说法和成语。这些说法和成语大多记录于中国古代的体裁作品中，如元代乔吉《李太白匹配钞票记》：“（王府尹）这厮说也说不外，夤夜入东说念主家，非奸即盗，必定是个贼。”明代西湖渔隐主东说念主《好意思瞻念怨家》第六回：“律有明条，夜深无故入东说念主家，非奸即盗，登时打死勿论。”晚明孟称舜《桃花记》：“又说念夤夜无故入东说念主家，登时打死不管。”清代曹去晶《姑谎言》：“你夤夜直入我内室，非奸即盗。”清代佚名《施公案》：“夤夜住院，非奸即盗。”佚名《于公案》：“夤夜入宅，非奸即盗。”清末苏同《无耻奴》：“你可晓得无故入东说念主家，是有罪名的么？”还有东说念主将其入诗：“有甚指引离海峤，凭何文引到海角。更有一危坐法处，夜深无故入东说念主家。”（《三元记》第二十七出）清代学者包世臣更是直言：“谚言夜无故入东说念主家，非奸即盗。”（《王人民四术》卷七上）可见这一不雅念深远东说念主心。

综上可知，私邸之主杀死夜间闯入者，罪与非罪，律有明文，对中国古东说念主而言，似乎并不存在解析上的缺乏地带。至少，在宋慈所身处的南宋中后期，实行长达数百年的“夜无故入东说念主家，主东说念主登时杀者，勿论”之律令不仅代表了国度法的昭彰态度，何况必定成为那时全社会多量招供的法律知识，深植于各阶级东说念主民的内心。在这种情况下，反杀凶徒的何老二在事件发生后彻底不错在第一时辰声名官府、自证白净，而不必移尸竹林，心绪不宁，也不错免去宋提刑一番繁难探望，不错省俭不少司法资源呢。正所谓“寰球本无事，编剧自扰之”，好笑可叹！

【节选自《故事正义：体裁影视中的法律文化》，广西师范大学出书社2025年5月出书】

（作家为东北大学文法学院法学系讲师）

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作家：赵进华